Temporalidades del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y Congreso Nacional Indígena (CNI) en espacios institucionales Dignidad y esperanza en el tablero de lo político
Como las experiencias organizativas, abajo y a la izquierda, son frágiles productos de subjetividades fragmentadas por el poder totalitario del capitalismo, necesidad y consumo de mercancías, múltiples actores de lucha de clases enfrentan la violencia del Estado e instituciones: represión, prisión, tortura, y desaparición. Esta situación no solamente es una representación de espacialidades de Chiapas, sino también de otras particularidades, como lo atestiguan, por ejemplo, diversas experiencias organizadas en el Congreso Nacional Indígena (CNI), conocido en su origen —1996— como "la casa de los pueblos indígenas de México"[1]. Entonces, si situamos las constelaciones del EZLN en 1994 (años de clandestinidad mediada por la represión), con la fundación del CNI en octubre de 1996, podemos constatar que los esfuerzos organizativos del Foro Nacional Indígena, convocado ese mismo año por el EZLN (González García, 2006), significó una conjunción de múltiples resistencias en el Estado de excepción de violencia en México. Así, se puede constatar que, si las reivindicaciones plasmadas en los Acuerdos de San Andrés Sakamch'en eran el reconocimiento de subjetividades y experiencias negadas en la Constitución Mexicana, también eran una lucha contra la violencia del capitalismo, una búsqueda de reconocimientos locales y particulares con sus singularidades territoriales.
Creemos que, frente a la razón instrumentalizada del fin en si mismo para la necesidad y el consumo administrado por una racionalidad instrumentalizada, figuras eróticas negativas del pasado insisten en las palabras del EZLN y el CNI: “vamos con todo y por todo” en esta sociedad que es nuestro objetivo.
Temporalidades del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y Congreso Nacional Indígena (CNI) en espacios institucionales Dignidad y esperanza en el tablero de lo político
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DOI: 10.22533/at.ed.8022129117
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Palavras-chave: Zapatismo, espacios institucionales, dignidad, Congreso Nacional Indígena, político
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Keywords: Zapatism, intitutional spaces, dignity, Congreso Nacional Indígena, politic
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Abstract:
As the organizational experiences, below and to the left, are fragile products of subjectivities fragmented by the totalitarian power of capitalism, necessity and consumption of merchandise, multiple actors of class struggle face the violence of the State and institutions: repression, prison, torture, and disappearance. This situation is not only a representation of the spatialities of Chiapas, but also of other particularities, as attested, for example, by various experiences organized in the National Indigenous Congress (CNI), known in its origin -1996- as "the house of the indigenous peoples of Mexico ". So, if we place the EZLN constellations in 1994 (years of clandestinity mediated by repression), with the founding of the CNI in October 1996, we can verify that the organizing efforts of the National Indigenous Forum, convened that same year by the EZLN (González García, 2006), meant a conjunction of multiple resistances in the State of exception of violence in Mexico. Thus, it can be verified that, if the claims embodied in the San Andrés Sakamch'en Accords were the recognition of subjectivities and experiences denied in the Mexican Constitution, they were also a fight against the violence of capitalism, a search for local and particular recognition with its territorial singularities.
We believe that, in the face of the instrumentalized reason of the end in itself for the need and the consumption administered by an instrumentalized rationality, negative erotic figures of the past insist on the words of the EZLN and the CNI: "we go with everything and for everything" in this society that is our goal.
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Número de páginas: 15
- Fernando Matamoros Ponce
