REPRESENTAÇÕES SOCIAIS DE CURA DE PESSOAS ATINGIDAS POR HANSENÍASE MULTIBACILAR APÓS ALTA POR CURA

• DOI: 1. Hanseníase. 2. Saúde. I. Ribeiro, Mara Dayanne Alves. II. Ribeiro, Maria Dandara Alves. III. Lira, Geison Vasconcelos. IV. Título.

• Palavras-chave: 1. Hanseníase. 2. Saúde. I. Ribeiro, Mara Dayanne Alves. II. Ribeiro, Maria Dandara Alves. III. Lira, Geison Vasconcelos. IV. Título.

• Keywords: 1. Hanseníase. 2. Saúde. I. Ribeiro, Mara Dayanne Alves. II. Ribeiro, Maria Dandara Alves. III. Lira, Geison Vasconcelos. IV. Título.

• Abstract:

  A posição do pesquisador diante do problema de pesquisa prediz sobre as conclusões
  que serão geradas. Descartes (2006) propõe o exercício de, antes de ir a campo, procurar
  em si mesmo os caminhos que nos levam ao objeto de estudo. Ou seja, situar qual a
  perturbação com relação ao tema levantado, pois são estas inquietações que imprimem
  ao estudo suas particularidades. A possibilidade de analisar e duvidar, que é própria do
  homem, o torna capaz de buscar conhecimento sobre tudo o que existe, e o arcabouço
  agregado ao longo de sua vida o direciona às questões levantadas.
  A partir disto, volto-me ao tema de pesquisa: “A vivência de cura em pessoas em pósalta
  de hanseníase” e busco as inquietações que me levaram a ele. Algumas experiências
  me encaminharam para tomá-lo. Primero, o fato de ter crescido em uma pequena
  comunidade do Ceará, cercada por tradições culturais, onde as crenças e as repercussões
  significativas da doença oferecem impactos importantes sobre a rotina de todos no grupo.
  Desde cedo, observo o quanto cultura e tradições são influentes no processo saúde-doença.
  O envolvimento, quando alguém da comunidade apresenta uma doença, é notável. Além
  disso, a busca por métodos alternativos de cura: rezadeiras, plantas medicinais e rituais
  eram são um caminho buscado para aliviar as dores.
  Reporto-me a dois momentos específicos de contato com a Hanseníase que
  me fizeram escolhê-la como foco de pesquisa: a primeira experiência se deu durante
  a graduação, em visita ao Hospital Colônia do Carpina, que trata e abriga pessoas em
  tratamento ou em alta por cura de Hanseníase. Muitos, dos que encontrei, tinham recebido
  alta por cura, mas preferiam morar ali ou por não possuírem onde morar ou por terem
  perdido o total contato com familiares, permaneciam, então, como moradores do hospitalcolônia,
  e acabavam tendo que reconstruir suas vidas afastados de tudo o que tinham antes
  do diagnóstico. O segundo contato foi quando uma paciente com sequelas de hanseníase
  frequentando a Clínica de Fisioterapia onde trabalhei, contou-me toda a sua trajetória
  enquanto portadora da doença, o seu sofrimento e o preconceito agregado durante o
  percurso do tratamento, e após ele, destacando a complexidade das sequelas tanto físicas
  quanto psicossociais permanecentes, mesmo após ter recebido alta por cura. Percebi que
  mesmo hoje, com a Poliquimioterapia (PQT) interrompendo o ciclo de transmissão, e da
  divulgação na mídia, numa tentativa de naturalização da doença, os portadores ainda são
  isolados da sociedade, abandonados pela família e amigos. Mesmo após a alta, a doença
  provoca um estigma que os acompanha. Neste contexto, fui delineando o momento pós-alta
  em Hanseníase como tema de estudo por perceber o quanto a cultura e as representações
  sociais desta doença, em especial, influenciam na vida do portador.
  O medo do desconhecido é o que faz o homem pesquisar, apontam Adorno e
  Horckeimer (1997). Na intenção de explicar tudo o que lhe cerca, o ser humano faz uso
  Introdução2
  da fé e da ciência. Muitas vezes, estas duas categorias se mesclam, como é o caso do
  preconceito com a Hanseníase: doença vista como castigo divino em resposta a uma
  transgressão moral grave. Como a transmissão se faz de forma direta, por via respiratória,
  através do contato com uma pessoa doente, sem tratamento, o discurso biomédico de
  vertente bacteriológica do século XX agregado ao teológico colaborou para proporcionar
  sentido de periculosidade ao doente. O isolamento, no âmbito da bacteriologia, como forma
  de proteger as pessoas saudáveis e evitar a transmissão do bacilo originou-se do modelo
  medieval de conduta social associada à Lepra, percebida como forma de punição de Deus,
  para que os leprosos pagassem pelo pecado cometido. De um lado, no âmbito religioso,
  ele garante a justiça divina e, de outro, no âmbito científico, ele interrompe a perpetuação
  da doença. Segundo Adorno e Horckeimer (1997), o esclarecimento, é o processo segundo
  o qual há a libertação das explicações, chamadas pelos autores de míticas, considerandose
  apenas as teorias que fazem uso da razão para explicar as indagações. Voltando ao
  tema de pesquisa e considerando o contexto da Hanseníase e o estigma a ela atrelado
  questiona-se: há total abandono do mítico nas relações que cercam a pessoa atingida pela
  doença?

• Número de páginas: 92