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Pequenas capelas caiçaras – símbolos de fé e espaços de devoção no litoral norte do Estado de São Paulo

A história do caiçara, morador do litoral norte  do estado de São Paulo, é baseada em práticas religiosas do cotidiano, por meio das quais as coisas sagradas se tornam vívas e reais, possibilitando uma conexão do materiais  e  espirituais. O homem caiçara para marcar sua religiosidade construiu capelas, que é a morada de Deus, a presença da fé.. Segundo o sociólogo Emilé Durkheim, o templo é um lugar sagrado, porque conscientiza os indivíduos do coletivo do qual fazem parte e da história que os une. O pesquisador Edin Sued Abumanssur usa a terminologia de ‘Marc Augé’, onde os templos seriam espaços existenciais definidos como identitário, relacionais e históricos. O templo, enquanto um ‘lugar’, simboliza a relação dos indivíduos consigo mesmos, com outros indivíduos que frequentam o mesmo templo e com uma história comum (ABUMASSUR, 2000, p.188).  Nesse sentido,  a expressão de fé do caiçara torna-se visível e tangível na prática religiosa cotidiana.  De acordo com nossa proposta, revelar a importância da religiosidade do homem caiçara, e vincular o desenvolvimento dos bairros que compõem a cidade de São Sebastião com a arquitetura existente nas diversas capelas existentes em cada praia/comunidade. As capelas caiçaras fascinam por sua arquitetura e decoração simples. Foram construídas pela comunidade caiçara na virada do século, marcando um período em que a região era dominada pelo isolamento e por uma economia de subsistência. As famílias caiçaras que se recusam a vender suas terras à beira-mar são aquelas que desde o surgimento da comunidade estão envolvidas na construção, manutenção ritual, limpeza e preservação das edificações. Observamos que em alguns bairros/praias existem certas disputas entre famílias caiçaras e moradores que vem de outras localidades por diversos motivos. Este trabalho é um estudo exploratório que visa documentar a memória do povo caiçara por meio de documentação fotográfica e pesquisa de campo. Usamos conceitos como religião material ao lermos o trabalho de Birgit Meyer, Meredith McGuire, David Morgan e outros. Concluímos que a arquitetura religiosa e seus símbolos influenciaram a construção da identidade religiosa dos moradores do litoral.
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Pequenas capelas caiçaras – símbolos de fé e espaços de devoção no litoral norte do Estado de São Paulo

  • DOI: https://doi.org/10.22533/at.ed.3102401028

  • Palavras-chave: Religião Material, Fé, Arquitetura, Devoção aos Santos

  • Keywords: Material Religion , Faith, Architecture, Devotion to the Saints

  • Abstract: The story of the caiçara, a resident of the north coast of the state of São Paulo, is based on everyday religious practices, through which sacred things become vivid and real, enabling a connection between the material and spiritual. The caiçara man, to mark his religiosity, built chapels, which is the home of God, the presence of faith. According to sociologist Emilé Durkheim, the temple is a sacred place, because it makes individuals aware of the collective they are part of and the history that unites them. Researcher Edin Sued Abumanssur uses the terminology of ‘Marc Augé’, where temples would be existential spaces defined as identity, relational and historical. The temple, as a ‘place’, symbolizes the relationship of individuals with themselves, with other individuals who attend the same temple and with a common history (ABUMASSUR, 2000, p.188). In this sense, the caiçara's expression of faith becomes visible and tangible in everyday religious practice. According to our proposal, reveal the importance of the religiosity of caiçara men, and link the development of the neighborhoods that make up the city of São Sebastião with the existing architecture in the various chapels on each beach/community. Caiçara chapels fascinate with their simple architecture and decoration. They were built by the Caiçara community at the turn of the century, marking a period in which the region was dominated by isolation and a subsistence economy. The caiçara families who refuse to sell their land by the sea are those who, since the emergence of the community, have been involved in the construction, ritual maintenance, cleaning and preservation of buildings. We observed that in some neighborhoods/beaches there are certain disputes between caiçara families and residents who come from other locations for various reasons. This work is an exploratory study that aims to document the memory of the Caiçara people through photographic documentation and field research. We use concepts like material religion when reading the work of Birgit Meyer, Meredith McGuire, David Morgan, and others. We conclude that religious architecture and its symbols influenced the construction of the religious identity of coastal residents.

  • ROSANGELA DIAS DA RESSURREIÇÃO
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