NATUREZA CURANDEIRA, ALIANÇAS CURADORAS: RELAÇÕES EXTRA HUMANAS NA COSMOPOLÍTICA DA CURA EM COLETIVOS AFRORRELIGIOSOS
Este artigo tem por objetivo analisar os actantes não humanos que se aliam aos humanos nos terreiros afrorreligiosos para promover a cosmopolítica da cura. Para os religiosos afro-brasileiros, as noções de saúde, enfermidade e cura perpassam dimensões cosmológicas e biopsicossociais, conectadas de modo indissociável em suas ontologias. Assim, o tratamento de uma enfermidade extrapola os limiares fisiológicos do corpo humano, onde são acionadas potências cósmicas (orixás, eguns), vegetais (sementes/favas, frutos, folhas, cascas, raízes), animais (galos e galinhas), pontos-de-força (encruzilhadas, matas, calungas, etc.), por meio de ebós de limpeza, benzeduras, rezas, banhos de descarrego, exorcismos, chás, remédios, defumações, fundamentos, dentre outros, que proporcionam o reestabelecimento da saúde e do bem estar dos coletivos. Alicerçados pela Teoria Ator-Rede e perspectiva decolonial, foi realizada uma etnografia no terreiro de umbanda, quimbanda e candomblé (nação nagô) Abaça de Oxalá em Pato Branco-PR, onde os não humanos foram mapeados em suas cosmopolíticas de cura aos infortúnios que acometem os humanos em enfermidades e caminhos fechados.
NATUREZA CURANDEIRA, ALIANÇAS CURADORAS: RELAÇÕES EXTRA HUMANAS NA COSMOPOLÍTICA DA CURA EM COLETIVOS AFRORRELIGIOSOS
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DOI: 10.22533/at.ed.3322210012
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Palavras-chave: cura; cosmopolítica; afro-religiosos; não humanos; terreiros
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Keywords: cure; cosmopolitics; Afro-religious; non-humans; terreiros
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Abstract:
This article aims to analyze the non-human actants that join with humans in Afro-religious terreiros to promote the cosmopolitics of healing. For Afro-Brazilian religious, the notions of health, illness and cure permeate cosmological and biopsychosocial dimensions, inseparably connected in their ontologies. Thus, the treatment of an illness goes beyond the physiological thresholds of the human body, where cosmic potencies (orixás, eguns), vegetables (seeds, fruits, leaves, bark, roots), animals (roosters and chickens), pontos de força (crossroads, woods, dolls, etc.), through cleaning ebós, blessings, prayers, flushing baths, exorcisms, teas, medicines, smoking, fundamentals, among others, that provide for the restoration of health and well-being of collectives. Supported by the Actor-Network Theory and a decolonial perspective, an ethnography was carried out in the terreiro of umbanda, quimbanda and candomblé (Nagô nation) Abaça de Oxalá in Pato Branco-PR, where non-humans were mapped in their cosmopolitics of cure to the misfortunes they affect humans in diseases and closed ways.
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Número de páginas: 15
- Hieda Maria Pagliosa Corona
- Jean Filipe Favaro
