Do Deus crucificado ao povo crucificado:A “Theologia crucis” na cristologia de Jon Sobrino.
Para a Teologia da Libertação (TdL) a cruz que carregam os “povos crucificados” do continente Latino-americano, é a realidade que fala como um grito da “situação de Deus” (Gottessituation). A TdL, desde seus primórdios, tem sido considerada como uma “teologia crucificada” pela realidade que reflete, pelo lugar desde onde reflete e pelo próprio testemunho (martírio) daqueles que refletem. No contexto desta comemoração dos 500 anos da Reforma, parece-nos pertinente salientar a influência da “theologia crucis” protestante na reflexão teológica latino-americana. Esta influência tem levado a considerar toda a TdL como uma “theologia crucis”. Neste trabalho pretendemos revisitar a cristologia de Jon Sobrino como um dos teólogos que mais tem explicitado a cruz como o lugar onde a vontade salvífica de Deus se revela de forma radical e neste sentido a cruz se faz incontornável tanto para a reflexão teológica como para a práxis cristã que tenta reproduzir a “prática de Jesus” . Tomando como ponto de partida toda a problemática do “Jesus histórico” e a exigência de sua historia de aproximar o Reinado de Deus, ponto de partida da cristologia latino-americana, a cristologia de Sobrino se articula em torno à realidade do “povo crucificado”. Deste modo, a realidade histórica é elevada a realidade teológica, as vítimas da historia são a mediação da salvação realizada por Cristo. Segundo Sobrino, Cristo continua se fazendo presente na historia e sua presença é salvífica. O sujeito desta presença é o povo crucificado, corpo histórico de Cristo, sujeito e lugar real da proximidade salvífica do Deus do Reino.
Do Deus crucificado ao povo crucificado:A “Theologia crucis” na cristologia de Jon Sobrino.
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Palavras-chave: Cristologia. Povo Crucificado. Vítimas. Cruz. Teologia da libertação.
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Keywords: Christology. Crucified people. Victims. Cross. Liberation theology
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Abstract:
For Liberation Theology (LT) the cross that bears the “crucified peoples” of the Latin American continent, is the reality that speaks as a cry of the “God situation” (Gottessituation). LT, since its very beginning, has been regarded as a “crucified theology” because of the reality it reflects on, the place from which it gathers understanding, and the very testimony (martyrdom) of those who reflect it. In the context of this commemoration of the 500th anniversary of the Reformation, it seems pertinent to emphasize the influence of the Protestant “theologia crucis” in this Latin American theological reflection. Its influence has led scholars to appreciate the entire LT as a "theologia crucis". In this work we intend to revisit the Christology of Jon Sobrino as one of the theologians who has most explicitly stated the cross as the place where God's saving will is radically revealed and, in this sense, the cross becomes unavoidable for both theological reflection and Christian praxis that tries to reproduce the “practice of Jesus”. Taking as its starting point the whole problematic of the “historical Jesus” and the call of his history to approach the Kingdom of God, the starting point of Latin American Christology, Sobrino's Christology is articulated by the reality of the “crucified people”. Thus, historical reality is elevated to theological reality, the victims of history are the mediation of salvation accomplished by Christ. According to Sobrino, Christ continues to be present in history and his presence is salvific. The subject of this presence is the crucified people, the historical body of Christ, the real subject and place of the salvific proximity of the Kingdom’s God.
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Número de páginas: 9
- Eugenio Rivas
