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CONGADO É TRADIÇÃO; RACISMO RELIGIOSO NÃO!

Este artigo tem como objetivo enfatizar a importância de estudar as africanidades nos espaços escolares com as crianças, visto que o papel do professor é trazer para o seio da sala de aula discussões que desmistifique um modelo colonial impregnado na sociedade. E o congado considerado uma manifestação cultural religiosa de origem afro-brasileira que ocorre todos anos na cidade de Uberlândia-MG surgiu no século XIX quando a cidade era apenas um pequeno povoado onde os negros escravizados faziam suas festividades em segredo devido à falta de liberdade para praticar suas crenças e tradições. Porém, com o fim da escravidão no ano de 1988, os negros puderam expressar livremente sua cultura e religiosidade. Diante dessa temática e da atuação do movimento negro em possibilitar avanços significativos quanto "à inclusão da história e culturas afro-brasileiras, a exemplo da Lei de Diretrizes e Bases da Educação (Lei 9.394/96), bem como no ensino da história e cultura Afro-Brasileira e Indígena, Lei nº 10.639/2003 somos convocados a consolidar e ressignificar diante do estabelecimento das leis supracitadas concretizando-se, assim, um importante avanço na luta antirracista, oportunizando a ampliação do conhecimento e do diálogo sobre a valorização das raízes africanas, ao lado das indígenas e asiáticas, não se limitando apenas à Semana da Consciência Negra.
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CONGADO É TRADIÇÃO; RACISMO RELIGIOSO NÃO!

  • DOI: https://doi.org/10.22533/at.ed.3872404079

  • Palavras-chave: Africanidades; Congado; Criatividade.

  • Keywords: Africanities; Congado; Creativity.

  • Abstract: This article aims to emphasize the importance of studying Africanities in school spaces with children, since the role of the teacher is to bring discussions into the classroom that demystify a colonial model permeated in society. And the congado considered a religious cultural manifestation of Afro-Brazilian origin that takes place every year in the city of Uberlândia-MG emerged in the 19th century when the city was just a small town where enslaved black people held their festivities in secret due to the lack of freedom to practice your beliefs and traditions. However, with the end of slavery in 1988, black people were able to freely express their culture and religiosity. In view of this theme and the role of the black movement in enabling significant advances regarding "the inclusion of Afro-Brazilian history and cultures, following the example of the Education Guidelines and Bases Law (Law 9,394/96), as well as in the teaching of history and culture Afro-Brazilian and Indigenous, Law No. 10,639/2003, we are called upon to consolidate and give new meaning in the face of the establishment of the aforementioned laws, thus realizing an important advance in the anti-racist fight, providing opportunities for the expansion of knowledge and dialogue on the appreciation of African roots , alongside indigenous and Asian women, not limited to Black Consciousness Week.

  • LIDIA ANDRADE DA SILVA
  • Leilane Alves Chaves
  • Nathalia Martins Ferreira
  • Cirene Camilo
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