A Preservação do patrimônio religioso: Um olhar sobre a manutenção e/ou restauração da Igreja São Tiago Maior de Lândana (Cabinda/Angola).
O recente desabamento da centenária Igreja São Tiago Maior de Lândana (Cabinda/Angola) levantou uma velha questão sobre o dever de cuidar e proteger, ou o de restaurar um bem da igreja, tornado “Patrimônio Histórico-cultural”. Esse acontecimento suscitou a que citadinos se posicionassem através das redes sociais. O objectivo dessa apresentação é reflectir sobre estes posicionamentos para compreender as razões que se colocaram. Verificou-se divergentes manifestações e formas de se expressar, entre dois extremos, na oposição entre a laicidade/religiosidade do Estado, entre colonialidade/decolonialidade de uma estrutura religiosa. Uma terceira posição, advoga o facto de que um património histórico-cultural, não pertece apenas a esta ou aquela religião, mas a toda comunidade, cidade, província ou país e, assim, é dever do Estado velar por sua manuntenção, proteção e salvaguarda.
A Preservação do patrimônio religioso: Um olhar sobre a manutenção e/ou restauração da Igreja São Tiago Maior de Lândana (Cabinda/Angola).
-
DOI: 10.22533/at.ed.4192028104
-
Palavras-chave: Património Histórico-Cultural, Religião, Estado, Preservação e Restauração
-
Keywords: Historical-Cultural Heritage, Religion, State, Preservation and Restoration.
-
Abstract:
The recent collapse of the century-old São Tiago Maior de Lândana Church (Cabinda / Angola) raised an old question about the duty to care and protect, or to restore a good which belongs to the church, and has become “Historical and Cultural Heritage”. This event caused city dwellers to take a position through social networks. The purpose of this presentation is to reflect on these opinions to understand the reasons that have been put forward. There were divergent manifestations and ways of expressing themselves, between two extremes, in the opposition between the secularity / religiosity of the State, between coloniality / decoloniality of a religious structure. A third position, advocates the fact that a historical-cultural heritage, belongs not only to this or that religion, but to the whole community, city, province or country and, therefore, it is the duty of the State to ensure its maintenance, protection and safeguard.
-
Número de páginas: 13
- Joaquim Paka Massanga
