The emergence in Uruguay of the Church "The International Encounter with Jesus Ministry" within the framework of the theology of prosperity: a qualitative analysis from the religious experience of the faithful practitioners
La presente ponencia consistirá en un análisis cualitativo sobre la Iglesia “El Ministerio Internacional Encuentro con Jesús”, iglesia neopentecostal presente en Uruguay desde el año 2010. Las religiones neopentecostales constituyen parte del universo de análisis de mi tesis de doctorado titulada “La expansión de las religiones en contextos de pobreza en el Uruguay”. Dentro de las Iglesias denominadas neopentecostales, han florecido en América Latina y Estados Unidos -y nuestro país no es ajeno a este fenómeno- congregaciones religiosas cuestionadas por las mismas Iglesias Evangélicas, basadas en la teología de la prosperidad. Es por ello que centramos nuestra atención en la Iglesia “Encuentro con Jesús”, para dejar de manifiesto la presencia y modus operandi de estas religiones en nuestro país. A través del método “Análisis estructural del discurso” daremos cuento de las representaciones sociales que rigen el comportamiento de los fieles y pastores de la iglesia. Se analizará el papel relevante que juega el dinero en los cultos y la solicitud recurrente del aporte económico por parte de los fieles en sus diversas modalidades: ofrendas, diezmos, primicias, etc. Se constatará, a través de los testimonios de los fieles, que incluso aquellos fieles en situación de vulnerabilidad son aquellos que siempre aportan su ofrenda. Asimismo hay por parte de los fieles una “emulación” hacia la figura del pastor, a quien llaman “papá”, y al que deben “honrar” (económicamente) para que tenga el mejor reloj, la mejor ropa, el mejor auto, etc. Esta donación económica es totalmente aceptada por los fieles sin ningún tipo de cuestionamiento y en muchos casos la realizan voluntariamente bajo el temor de la maldición que les puede llegar si no lo hacen. La enorme paradoja de esta maquinaria religiosa que exprime económicamente a los fieles hasta el último peso es que, inmersos en la búsqueda afanada de prosperidad económica a través de canales religiosos, quedan en una situación de vulnerabilidad aún mayor y envueltos en una situación de dependencia psicológica con las autoridades de la iglesia, adoptando una actitud pasiva en lo que refiere a las posibilidades reales de poder salir de esa situación.
The emergence in Uruguay of the Church "The International Encounter with Jesus Ministry" within the framework of the theology of prosperity: a qualitative analysis from the religious experience of the faithful practitioners
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DOI: 10.22533/at.ed.216352313039
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Palavras-chave: religión, neopentecostalismo, dinero
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Keywords: religion, neopentecostalism, money
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Abstract:
This presentation will consist of a qualitative analysis of the Church "El Ministerio Internacional Encuentro con Jesús", a neopentecostal church present in Uruguay since 2010. Neopentecostal religions are part of the universe of analysis of my doctoral thesis entitled "The expansion of religions in contexts of poverty in Uruguay”. Within the so-called neo-Pentecostal Churches, religious congregations questioned by the Evangelical Churches themselves, based on the theology of prosperity, have flourished in Latin America and the United States -and our country is no stranger to this phenomenon. That is why we focus our attention on the Church "Encuentro con Jesús", to make clear the presence and modus operandi of these religions in our country. Through the method "Structural Discourse Analysis" we will give an account of the social representations that govern the behavior of the faithful and pastors of the church. The relevant role that money plays in cults and the recurring request for economic contribution by the faithful in its various modalities will be analyzed: offerings, tithes, first fruits, etc. It will be verified, through the testimonies of the faithful, that even those faithful in vulnerable situations are those who always contribute their offering. Likewise, on the part of the faithful there is an "emulation" towards the figure of the pastor, whom they call "dad", and whom they must "honor" (financially) so that he has the best watch, the best clothes, the best car, etc... This economic donation is fully accepted by the faithful without any question and in many cases they do it voluntarily under fear of the curse that can come to them if they do not. The enormous paradox of this religious machine that financially squeezes the last bit out of the faithful is that, immersed in the eager search for economic prosperity through religious channels, they are left in a situation of even greater vulnerability and wrapped in a situation of psychological dependency. with the church authorities, adopting a passive attitude regarding the real possibilities of being able to get out of that situation.
- Victoria Sotelo
