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Dios en las Constituciones colombianas: del Estado confesional al Estado laico

En este trabajo se hace un recorrido por el constitucionalismo colombiano a partir de la Constitución de 1821 hasta la de 1991. En cada uno de los textos constitucionales visualizan las referencias que alrededor de Dios, hicieron los constituyentes en cada momento histórico respecto a Dios como fuente de autoridad, así como los derechos y libertades concedidos al ciudadano en relación con el reconocimiento de cultos. En este recorrido, se parte de la Constitución de 1863 para hacer un análisis alrededor del proyecto que intentaron poner en marcha los liberales radicales a partir de la neutralidad del Estado en materia religiosa, y su ideal de ciudadano libre dotado de un pensamiento secular. De igual forma, se identifican las razones que tuvieron los sectores conservadores, así como la Iglesia católica, para hacerle frente a este proyecto de nación y las consecuencias que dejó este enfrentamiento para la institucionalidad del país. Consecuencialmente, se acude a la Constitución de 1886, la cual se presentó como un proyecto opuesto a lo que se intentó hacer a través de la Constitución de 1863: proyectar la idea de un ciudadano en apego a la moral católica en abrazo con el legado de la antigua hispanidad. Finalmente, analizamos la Constitución de 1991, la cual pugna por un Estado laico, pero reconociendo y garantizando la libertad de cultos en todos los órdenes, y para ello, se destaca la actividad de la Corte Constitucional en función de darle alcance y desarrollo a los postulados de la Carta Política en relación con el factor religioso.
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Dios en las Constituciones colombianas: del Estado confesional al Estado laico

  • DOI: 10.22533/at.ed.2163312322118

  • Palavras-chave: Estado, laico, iglesia, católico, escuela, maestro, Dios, Constitución.

  • Keywords: State, secular, church, catholic, school, teacher, God, Constitution.

  • Abstract: In this paper we take a tour of Colombian constitutionalism from the Constitution of 1821 to that of 1991, trying to visualize the references that the constituents made around God in each historical moment in the understanding of "God as a source of authority", thus such as the rights and freedoms granted to the citizen in relation to the recognition of cults. In this journey, we stop at the Constitution of 1863 to make an analysis around the project that the radical liberals tried to launch from the neutrality of the State in religious matters, and their ideal of a free citizen endowed with a secular thought. In the same way, we identified the reasons that the conservative sectors, as well as the Catholic Church, had to face this nation project and the consequences that this confrontation left for the country's institutions. Consequently, we turned to the Constitution of 1886, which was presented as a project opposed to what was tried to do through the Constitution of 1863: to project the idea of ​​a citizen in adherence to Catholic morality in embrace with the legacy of the ancient Spanishness. Finally, we analyze the Constitution of 1991, which fights for a secular State but recognizing and guaranteeing the freedom of worship in all its orders, to which, and for this, we will highlight the activity of the Constitutional Court in terms of its scope and development. to the postulates of the Political Charter in relation to the religious factor.

  • Martha Oliva Muñoz Yunda
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